|
|
发表于 2022-5-15 20:20:08
|阅读模式
一个坏音讯：几天不见，印度的现有确诊人数曾经飙升到了三百多万；且延续十几天单日确诊人数超三十万。所谓的全民医疗保障体系成了彻头彻尾的笑话。理想证明，印度在疫情中的表现，连给中国提鞋都不配。可话说回来，假设全世界都听任印度的疫情持续迸发，那么最终的“恶果”必然会反噬我们本人。
因此如今，中美等国曾经末尾向印度援助制氧机、检测盒等医疗器械了。毕竟，一个军事力气一直保持在前六的有核国度，一旦堕入了彻底混乱，结果不堪想象。那么，此次疫情迸发势头如此凶猛，假设在不思索外界援助的状况下，能否会一举“摧毁”印度？假设不能的话，成功渡劫后的印度又会发作怎样的改动？这里是猫爷的渔场，本期内容，我们就和大家一同从历史中寻觅答案，看看当人类阅历了传播性如此之强的疾病后，会发作什么。
假设说中世纪（5世纪——15世纪）的欧洲被称为“黑暗时期”，那么1347年——1353年，就可以称作是欧洲的“至暗时辰”了。可怕的黑死病在短短几年的时间里，“扫荡”了整个欧洲，夺走了两千五百万人的生命，招致欧洲人口直接增加了三分之一。
而这个数字曾经远远超过了第一次世界大战伤亡总数。这种传播性强、致死率高的疾病，直接坚定了当时欧洲的社会根基，而这种坚定，包含了思想文明上的、宗教信仰上的，和政治制度上的。
黑死病，即鼠疫。这是一种比我们明天所面对的新冠肺炎要可怕的多的疾病。它可以经过人与人之间任何方式的亲密接触，甚至仅仅是触碰了感染者的衣物，都有能够被传染，且致死率极高。患者往往会在三天之内出现发高烧、咳血，皮肤出现肿胀，并带有黑色或铅色斑点或斑块，因此又被称为“黑死病”。
而那些被黑死病暴虐的中央，常常会出现整村整村的人死去，甚至整个城镇都被感染，最后变成一座毫无生机的“鬼城”。这样的惨状在人类历史上都是绝无仅有的。
虽然如今对“欧洲中世纪大瘟疫”的时间界定在了1353年，但实践上，黑死病并非在短时间内突然消逝的，它从十四世纪五十年代末尾，又屡次发作过不同规模的“复发”，异样形成了大量平民死亡。
据统计，仅佛罗伦萨在1348年的就死去了四万人,威尼斯和伦敦的死亡人数都在十万以上，东诺曼底的人口在1347到1357年的十年间增加了百分之三十，并在此后的二十多年里，又增加了百分之三十；黑死病的到来让欧洲人的人均寿命骤降十岁。
似乎核武器的影响次要在于爆炸后产生的核辐射而不是爆炸本身带来的杀伤，黑死病对欧洲社会的影响异样集中在瘟疫当时的“后遗症”上。
在大规模的死亡面前,人类末尾对基督的爱心及本身在社会中的位置产生疑心，中世纪政教合一的信仰发作了不可逆转的坚定，人类在相当一段时间内构成的既定的生活方式末尾改动。
关于生活在中世纪的人来说,基督教不只是一种信仰,更是一种生活态度,是固有的生活方式。正如《意大利文艺复兴时期的文明》所言，“在中世纪，人类看法的两个方面——内心自省和外界察看都一样——不断是在一层共同的纱幕之下,处于睡眠或许半醒形态。这层纱幕是由信仰、梦想和干练的成见织成的。
透过它向外看，世界和历史都罩上了一层奇异的颜色”。但是，这层纱幕似乎并没有被中世纪的人们所察觉，相反，出于内心的忠诚，人们坚信上帝不但创造了世界而且主宰世界，上帝是万能的，只需忠诚的信仰基督教就能避免厄运，也只要崇拜上帝才能失掉永久的幸福。
相关于信仰基督教来说，中世纪人们的团体主义看法是十分淡薄的，“人类只是作为一个种族、民族、党派、家族或社团的一员”，“只是经过某些普通的范围而看法到本人。”
因此在黑死病暴虐的年代,人们希冀经过忠诚的祈祷，不断的善行来摆脱厄运,但是，令他们无法目击的理想却是，妻儿、兄弟、姐妹、冤家的在他们的祈祷中接连逝世。这种理想与理想的反差，信仰和感情的背离，直接招致了上帝万能论的坚定，从而诱发了人们对本身生活权益的深化思索，一场思想束缚运动在中世纪的欧洲已成为必然。
印度，作为一个多神教，且全民信教的国度，假设百姓心中的“神”无法挽救他们本人和他们的家人，那么“神”的威望异样会遭到冲击。特别是旧事上，一位妻子抱着患病的丈夫在医院门口等候救援，最后亲眼看着爱人死去。我想任何一个有家室的普通人，都可以想象出这是一种多大的冲击力！
大量人口死亡，减速农奴制的崩溃。并且对打破人口僵局、调整经济结构和科技提高都起到了推进作用。
大瘟疫的结果，严重地改动了对领主的有利情势。黑死病让领主们的休息力骤减百分之二十五，农民末尾有资本跟领主讨价讨价，要求降低地租和高额的休息报酬。而领主们却希图回到义务休息的农奴制，甚至用法规来控制休息工资。
正是由于这些，十四世纪末尾频繁的迸发农民起义。佃农反领主妥协的成功，又进一步促进了欧洲农奴制的瓦解。但凡照旧实行义务劳役制和雇工耕种领主自营地的封建庄园，都相继改为租佃制和分益佃耕制。
一些西方学者指出，十四世纪前期和十五世纪西欧农奴制的崩溃，与休息力的充足有着直接关系。与此同时，西欧社会的农业结构随之调整，从事传统的谷物消费曾经有利可图，于是农业末尾从谷物消费向畜牧业养殖业转移，大量农田被改为牧场和草场用来养羊。
西欧经济出现了新的特点：经济结构规划愈加多元化,资金的运用更为有利，农业科技更为弱小，人们的生活程度失掉清楚提高。在很大程度上，是黑死病使得欧洲的封建主逐渐丢弃了传统农业，越来越多的选择运营商业性畜牧业，欧洲末尾片面迈进商品时代。
从这个角度来说，假设没有西欧农业结构规划的改动，西欧社会迈入近代将是困难的。
虽然新冠肺炎的死亡率跟黑死病有着清楚的差距，但眼下印度感染人数每天都在添加，且受冲击最大的必然是经济落后地域，是从事低端制造业和农业的地带。因此疫情在未来能否会影响印度的经济结构和阶级矛盾，答案恐怕是“必然的”。
由于，在1381年英国农民起义中，起义军约翰·鲍尔对当时的贵族制度收回了一声振聋发聩的质问：“亚当耕地，夏娃织布，那时分哪有绅士和淑女？”别忘了，如今的印度可是照旧奉行着“种姓制度”，他们的社会中，真的有上等人、中等人和上等人。（最底层是“不可接触者”）
黑死病能在十四世纪的欧洲毫无阻拦的横冲直撞，与当时的医疗卫生条件有着直接的关系。总的说来，中世纪的医学成就，就是“细致察看”+普通生活常识+“奇奇异怪的迷信”的结合体。
在当时，许多人置信大葱可治脱发，狗屎治肉疣有奇效…… 又由于当时卫生条件普遍很蹩脚，即使没有瘟疫，普通人常常患病也是社会常态，由于人们还不懂得消毒，复杂的伤口感染就足以招致人的死亡。
而当黑死病到来的时分，大批人口的快速死亡，将当时落后的医学程度的弊端和卫生事业的不兴旺暴露无遗。就像疫情的迸发将印度脆弱不堪的医疗体系暴露无遗一样。因此，人们在同大瘟疫停止抗争的进程中，也在不断总结着防疫阅历。“
从1348年到1500年间，有关防疫方面的出版物就有多达两百多种”。
与此同时，人们还看法到了，改善生活环境的卫生状况是十分有必要的。大家终于末尾学会到厕所里方便，或把排泄物排在室内的便桶里。
而在此之前，欧洲人随地大小便真的“很正常”。在意大利，餐桌礼仪日益复杂，人们用叉子代替了手指，进餐中往桌下扔骨头或其他残屑的习气也逐渐消逝，容易清洁的瓷砖和马赛克地板末尾失掉普及。
针对鼠疫的盛行，人们末尾不顾教会支持，经过政府的行为来控制疫情。“1348 年欧洲一些中央市政当局树立了历史上第一批卫生局”。在威尼斯设立水务官，当前又增设水源供应员，对饮用水源停止过滤处理。（所以印度人不要再喝恒河水了！）
历史证明，瘟疫不会直接消灭一个政权，而是会扮演一个“催化剂”的角色，敦促你做出改动。且灾难越严重，它对整个社会的冲击力和影响范围就会越大。从这个角度来看，印度如今面对，其实是一次“向死而生”的时机。
假设它可以活着挺过这场灾难，我更情愿置信印度会朝着一个愈加积极的方向开展。但假设印度在未来，彻底在疫情中迷失，世界各国也必然不会坐视不管。到那个时分，印度的命运就不再握在本人的手中了。
参考文献：
《人类瘟疫的历史与文明》武斌
《欧洲中世纪简史》C·沃伦·霍利斯特
《灾难中的转变：黑死病对欧洲文明的影响》李荷
《黑死病前后的欧洲》薛国中
《14世纪欧洲的黑死病及其对社会的影响》张绪山 |
|
公安网备
